象样的教会

罗锡为牧师

「每个人心中都有一个教会。」

每一个来到教会的人，心里都有一个「模样」，用来比一比他们参加的教会象样不象样。你心中的教会到底像不象样？

可是，圣经里的教会的「表样」(images)，神的儿子有没有注意到？圣经没有列出教会规格的「名细单」(specifications)。圣经多以图画，隐喻，象征等来让跟从祂的人，明白神心中的教会应许是什么样子。

例如葡萄树与枝子，说明神是栽培的人。教会是个以圣洁妆扮的「新妇」，是以基督为房角石的「灵宫」，是连于「元首」的基督身体，是神栽种的「葡萄园」，是神是天父我们是儿女的大「家庭」，是神的「国度」，是主耶稣牧养和舍命拯救的「羊群」。

基督是照着那些形象来建立我们，成为合神心意的教会。

灵修是什么？

罗锡为牧师

  「神的话比蜂房滴下来的蜜更甘甜。」

灵修是什么？

灵修不是念经，也不是研经。

研经是需要的，但研经是学习，在头脑上的工夫多，不是灵修。

灵修是灵性的操练，得力处不在属灵知识的增加，而在心灵里亲近了主。

在繁忙的都市的生活中，老是在追赶着业绩啊，死线啊，或什么的，或者被那些东西追赶着。这不是不灵修的借口。人愈忙，愈显得亲近神的重要。神的儿女，在百忙中总要腾出时间来亲近神的动力，为的是什么？

得着每天为主而活的能力。能力从那里而来？从神的爱而来。

是神的爱吸引着我们，把我们带到祂面前，向祂敞开自己，让圣灵将神的爱浇灌在我们心里。于是，神话语的亮光临到我们，叫我们解决了心中的难题。

神的爱吸引我们，向神倾吐心底的话。不一定要搬出一大批祷告事项。或许，求问神些什么，或许，没有求问些什么，都不重要。千万不要把灵修当做要办的一件事，忙于要完成的做基督徒的责任。灵修不是责任，而是权利。灵修先是把自己呈现在爱我们的主的跟前，在被祂爱着的感觉中，即是神的同在中，渴慕祂，需要祂，每天向神说我爱祢。

在忽忙的生活中，调整步伐，慢下来，享受一刻与主交谈的甜蜜，那就是灵修了。

前基士拿教主死了

为什么异教有机可乘？
罗锡为牧师

在闹市中，不时会有一批穿着黄色印度教僧袍的洋人，也有华人在内，在街头跳舞和念诵印度教经文。这个教派从美国来的，叫基士拿教，其前教主Swami Bhaktipada上个礼拜在印度死了。

有一部电影叫《性烟》(Holy Smoke)，琪温丝莉饰演澳洲少女，去印度游历，追随了一位印度教教主。家人请来专家给她「反洗脑」，也不能改变她的信仰。那个教派就是基士拿教，是印度教一支新兴的教派。

那位常常见报，信徒众多，在西维真尼亚州建了个吸引许多游客的「属灵迪斯尼乐园」的Swami Bhaktipada，不是印度人。他是美国出生，父亲是浸信教会牧师，却改信印度教，成为教主。

基士拿教能在富裕的西方社会，吸收信徒，特别是青年人，其中很多曾经去过教会，父母是基督徒。有些放弃学业，离家出走，过着群居生活，追求神袐的宗教经验。它的吸引力在那里？

包括Swami Bhaktipada在内，这些人厌倦了教会的权力架构和领袖的伪善，而寻求直指人心的宗教说法。许多教会不传福音，或者传的福音只表面上安慰人的心灵，并没有要求有深刻的悔改和重生经验。注重头脑的知识，却把明心见性的灵修操练搁在一旁。团契生活没有要求彼此的委身，而流于肤浅的社交。于是，总总光怪陆离的新兴教派就会来叩人的心门。

方舟迷思

为方舟迷思，牧者吐心声

罗锡为牧师

方舟，照圣经所载，及后来有人按尺寸复制，无疑是一个很「触目」的「建造体」(structure)，长133公尺，寛22公尺，高13公尺。

像巴比塔一样，方舟是圣经记载的史前史一个重要的标记。但方舟与洪水的故事，比巴别塔流传广泛，因为世界各地的先民，很多都有洪水的传说。

圣经有很多古迹和文物都遗失了，而引起历代的信徒，历史学者和圣经学者的追寻。大件的有约柜，传说给流亡者带到埃及一个叫Elephentine的地方。那里有一个曾十分繁荣的犹太小区，他们建造过一座圣殿。Indiana Jones有一集是以约柜为主题。我认为是拍得最好，也最发人深省的一集，因为约柜给人找了出来，不是好事，让幻象心魔跑出来，致人于死世。

小件有主耶稣立主餐时用的「圣杯」，掺入了十架军东征和圣殿骑士的传说，和一个所谓罗马教会的「秘密」。「达文西密码」果然做成一个「寻宝热潮」，宝物当然就是那个「圣杯」，把大批游客引到那些相关的「胜地」。这个商业噱头，大卖特卖。

至于方舟的下落，也没有人放过去追寻。历代以来，圣物(relics)收藏者，朝圣者，考古队和媒体 (如BBC，国家地理杂志)，搜遍土耳其群山无觅处。

方舟和洪水是一段「史前史」，找不到方舟，不会推翻圣经的可信性。那一个触目的建造体曾在某处存在过，因年代久远，木结构腐化分解，而成为滋养大地的肥料，大有可能。圣经可信，并不凭发现约柜、圣杯和方舟而确立。如果要那东西出土后方能证明圣经的可信性，那么我们的信仰,和今天所谓的方舟的发现，仍是个「悬案」。

我曾在时代论坛教牧热点专栏的另文说过，如果把基督教信仰和那些神圣遗物或遗迹连上关系，会导人迷信。

罗马帝国君士坦丁大帝信主后，太后下令搜寻耶稣的十字架，从圣地带回来的「十架遗物」，足以盖一座房子。那幅声称印上主耶稣遗容的「杜伦裹尸布」，被供奉为圣物，却没能藉「炭十四」测试，确定它是主耶稣的时代的。

假如从亚拉腊山找到了一些木片，就能以科学方法，如「炭十四」去验证它是方舟的遗物吗？我想比测试「杜伦裹尸布」有更大的技术性困难。例如，方舟是史前的历史，凭什么去确定它的年份？今天，无论是圣经学者或考古家都不会根据《司可福圣经》所采用的乌斯撒尔主教(Archbishop James Ussher)计算法，以创世记家谱记录的年岁，推断创世的年份为主前4004年吧。

至今，考古学还没有发现「方舟」。考古学和拍福音电影是两回事。今天很多基督徒和未信主的朋友，让这个方舟的迷思把信仰混淆了。万一有人以为真的发现了方舟，也被误导以为方舟的出土就证明了基督教信仰是真的。后来，可能发现，那些证据和纪录片，只是表现某些人对方舟的迷思而发的热心，一切问题，最终都要牧者去应付。

「方舟」给言之凿凿的作大，令我这个做牧师的愈来愈担心。

(本文改写自刊登于第一城浸信会2012年10月23/23日周刊的「牧者心声」，略作改写。)

你是谁？

你是谁？ 罗锡为牧师 人若问你你是谁？你会怎样回答？ 对不同的人，在不同的场合，你会有不同的答案。例如问我，在教会中，我是牧师。在家里是丈夫，爸爸。在外地，是游客。 那么，在基督里，你又是谁？ 神的儿女。(罗8:14-14, 加3:26, 约1:12) 神的新创造。(林后5:17) 与基督同为神的「继承人」(后裔)(加4:6-7, 罗8:17) 神派驻世界的和好的大使。(林后5:18-19) 圣徒。(弗1:1,林前1:2,腓1:1,西1:2) 天国的子民。(弗2:19, 腓3:20) 光明之子。(帖前5:5) 蒙神拣选的族类，尊贵的祭司，圣洁的国民。(彼前2:9) 世界逆旅的过客。(彼前2:11)

感恩，流动

日期： 2011-09-04

「他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人数天天加给他们。」(徒2:46-47)

今年没有联合感恩崇拜。
联合崇拜是让我们看见各堂聚会的大场面。不过，不必联合崇拜，也可以察觉教会愈来愈人多。有一位姊妹眼见第二堂崇拜来了差不多四百人，很着急的向我建议增加一排座位。那实在是不可能了。如果教会为人数增加，而烦恼的话，那是个值得为之而感恩的问题。



《使徒行传》记录了耶路撒冷教会在「人数」增加的现象之外，一个由初信到长成的「门徒流程」。

一、 相爱︰「在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭」。不能爱看得见的弟兄，怎能爱那看不见的神呢？从建立团契、彼此服侍做起。

二、 爱神︰「天天同心合意恒切地在殿里，且在家中……赞美神」。不单在小组里团契，也在大堂里敬拜主，事奉神。

三、 爱世界︰「得众民的喜爱。主将得救的人数天天加给他们。」在小区有美好的见证，领人归主，把他们都带进「门徒流程」。

活水的江河是流动的。愿我们教会，顺着这个「门徒流程」流动。

你的工作快乐吗？

罗锡为牧师 美国《福布斯》财经杂志最近列出的「十大」最快乐工作，以最大比例从业员认为自己的工作快乐排行。猜猜谁居榜首？猜猜他们为什么快乐？ 1.牧师︰所有的牧师都认为自己的工作最快乐。 2.消防员：可以帮到别人令他们快乐。 3.理疗师：既可以参加社会交流，又能帮助其他人。 4.作家：报酬有时很低，甚至根本没有，但书写会让他们感到幸福无比。 5.特教教师：年薪不到5 万美元，而且学生有特殊需要，却教他们很有工作的满足感。 6.教师：尽管政府投在教育的资金不足、课堂纪律混乱，却吸引着无数年轻的理想主义者进来。 7.艺术家：艰苦训练让许多人望而生畏，却自得其乐。 8.心理学家：可能无法真正解决别人的问题，但他们通常能够解决自己的问题。 9.金融服务销售代理。 10.操作工程师：经常操作大型的工具，但可挑选的工作种类很多。 十大快乐工作，没有富豪的份儿。原因工作的快乐，不是来自薪酬。高薪行业，不一定快乐。如果能帮助别人，能学习良好的人际沟通技巧，或能发挥创作天作，就会有一份工作的满足感和自豪感。 快乐工作的调查，做过很多。牧师这一行总是排行第一，除了上述的理由，让「做神的工作的人」快乐之外，还有一个，就是「召命感」。他们都确认所做的事，是应上帝的呼召去做，就算没有报酬也要做。 我们相信，要敬业乐业。人能乐业，必须从工作找到使他快乐的原因，找到一份快乐的工作，千金不换。

莫让你拥有的东西讨你的命﹗

罗锡为牧师

「你所拥有的东西要讨你的命。」(路加福音12:20参《新译本》意译)

路加福音记载的主耶稣的比喻中，有夜半借饼、向父亲求鱼和无知财主的比喻。

借饼的比喻，旨在说明我们的好朋友上帝，会把我们「需要的东西」拿给我们。

求鱼的比喻，引证天父会把「最好的东西」赐给祂的儿女。

许多时候，我们只关心目前需要的东西，而向上帝求，而没有想过，什么是上帝心中，以为是对我们最好的东西。

主耶稣用无知的财主的比喻，进一步让祂的门徒明白，我们以为上半辈子累积财富，下半辈子可安享无忧。最精警的一句，是上帝对财主的当头棒喝︰

「笨蛋﹗今天晚上，你所拥有的东西要讨你的命，你所筹措的一切，要归给谁呢？」

我们常以为，要我们的命的，是因为我们缺乏需用的东西。那些东西，上帝说不用忧虑，祂每一天会供应。无知的财主可怜的下场，是他把自己的生命交给了他的财产。他拥有太多了，那东西结果要了他的命。

最近搬家，把家里一半的东西都丢弃了，或送了出去。这些东西一直藏在家里平时不为意，或堆屯已久，视而不见。到搬家时就知道，那是个负累。搬家所费的大部份精力，让自己给劳累得要死的，是处理这些不常用，或没用过的东西。很多最后都送进垃圾房去。想过租个「迷你仓」存着，但租金不便宜，为什么要费神和花钱去存放那些用不着的对象？

或许，我们不要等到搬家时，或我们的生命要给拿走时，才盘点和估计我们所拥有的东西，是否有价值。作主门徒的人，要懂得放下，交托，减磅，摆上，轻身上路，跟随主脚踪。

我的减肥「套餐」

罗锡为牧师
有许多病，不是传染的，而与生活方式有关。吃药不能治好那些病，改变生活方式却可以。例如高血压，那是个都市病，而且是香港人的杀手。

一位中医师说，高血压是病征，它不是病，但能引起其他病。降血压药没有治疗「血压」。

最近两年，我的血压在警戒线徘徊。至大半年前，医生看见我的高压太高了，要吃药了。于是，一吃就九个月，血压没有降下来。起初不为意自己「中厚」了，有一天发现裤子腰围太紧，皮带扣不上去。
红灯亮了，警号也响了，还不下工夫？

市面有不少「减肥套餐」，有的是「食疗」，有的是「抽脂」，也有些是混合的，为了瘦身，要付出一笔费用。我的这一个减肥和减压「套餐」，是改变生活方式和运动，不花一毛，只要有恒心，一定凑效。血压、「中厚」和许多因生活方式而引发的病，其实是我们没有按上帝创造人时所定的身体的规律作息和运作，乖乖的照顾起息作业，身体自然健康。

运动是公认减肥最有效的方法。从那一天起，调整日常作业的流程，腾出时间去运动。人是愈忙愈肥的，要多吃来提神，等别是「零食」，英文叫「垃圾食物」，即卡路里高而营养低的食物。血压如果不是遗传的，就是与工作压力挂钩。健康比工作重要，也不要把太多事情挂在心头，交托给上帝。减压会使你量血压时，读到的数字漂亮一点。几个月下来，扣皮带时一个孔再一个孔的往后退。再见医生时，发现我的血压「太低」，可以减药，继续保持，至终可以不必服药。

与主同行

罗锡为牧师

上个礼拜，和师母两人，在长洲的一个小山岗上的小屋里，退修了几天。

真正的退修，非有三天时间，离开繁嚣俗务，才可以慢下来，渐渐进入心灵的宁静隐密处，听到圣灵的细语。

退修需要两样东西—时间和空间。自从重返牧会的事奉后岗位后，退修变成我的生活上的「奢侈品」，因为我最缺乏的是时间和空间。

说来真是矛盾，常常鼓励同工和弟兄姊妹多安静、多退修，但身七年来，这才是第一遭。

退修，可以跟随灵修导师的带领，按一套灵修法，在一个特定的时间，做灵修的操练。也可以是没有时间表，没有程序，没有目的，没有什么事情要完成的，即是可以什么都不做。

只是读经、看属灵书籍、散步、听海涛声，听鸟鸣、和听神的声音。平时的生活步伐太快了，神没法和我们说话，祂说了，我们也听不到，或听不清楚。只有当我们慢得快要停顿时，才有和神对话的空间。

在岛上，有和师母一起散步的时间，也有在晨光曦微时，环岛漫步，一边走，一边与主交谈，彷佛主在我身旁，其实祂常在我心间，把心思意念，向主陈明。这叫做「与主同行」的灵修法，像那一首「在花园里」的诗歌说︰「祂与我同行，又与我共话，对我说我属于祂。」

每天一个半小时的「与主同行」，不单操练敬虔，也操练了身体。既心无营役，身体也缷下了累赘。

「虎父」发威

罗锡为牧师

美国华裔「虎妈」，教出「虎女」的故事，我不以为然。如果我的女儿还小，我不要像「虎妈」。

我不是虎爸，锡祺(师母)也不是虎妈。我们两个女儿也成不了虎女。孩子们能快快乐乐，健健康康的长大，我们就满足了。

有一本书写给父母看的书，叫做《六Ａ力量》。很多「虎妈」看见书名，就毫不考虑的买，以为那本书可以帮助他们的孩子，在会考或高考会到６个Ａ的佳绩。

那本书是教做爸爸的，如何成为儿女眼中的英雄。其实，孩子小时候，心目中第一个英雄就是爸爸，只不过爸爸后来没有发挥那６Ａ的力量。当６Ａ爸爸也不容易，对有些爸爸来说，比在高校拿６个Ａ更难。那６个Ａ是︰

　　　　Acceptance接纳
Appreciation赞赏
　Affection关爱
Availability时间
Accountability责任
Authority权威

　　六个Ａ都不用付钱去卖，也不能卖得到。但是，在孩子成长的过程中，最需要从爸爸身上得到的，就是这些。孩子们好的地方和坏的地方，大部份都是从父母学来的。孩子眼中有个英雄，而他的英雄就在他身边，他不必威迫利诱，也会上进，成为一个个爸爸心中的「虎儿」、「虎女」。

不要做「胡涂」

罗锡为牧师
2011-04-26
我不怕基督徒文盲，我只怕他圣经盲。

从前在一个「新区」(屋邨)牧会，会众许多是没上过学的妇女。不过，因为信了主，学习读圣经，终于读懂了圣经，认得许\多字，可以读报，破除了文盲。

我们一浸的长者区，设有「识字班」，教那些没有机会受教育的长者认字、写字。他们那一大把年纪，眼力和记忆都退步了，为何如此努力？为了能读圣经。

可是，今天许多人信了主，他们不是文盲，却都对圣经一无所知。为什么会如此？不是没有听过道吗？都听过，但没有认真的读经、上主日学和参加团契。每主日听道，浮光掠影，像雅各布书说，听了就马上忘记。

幸好，他日在天堂大门口，不用考「圣经通识」，否则很多基督徒进不去。不过，在地上为主而活，为主作见证，而完全搞不通信仰，那些信徒，遑论要做主门徒，简直是「胡涂」。

所以保罗勉励我们，不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。

提摩太与约书亚

罗锡为牧师

有些人的年纪，很难被人看得出，好像永远年轻。
圣经有两个人物，常被我们弄不清楚他们几岁了。一个是新约的提摩太，一个是旧约的乔舒亚。

提摩太是保罗的学生。保罗写了两封信去提点他，教他做牧师的道理，并且勉励他「不要叫人小看他年轻」。于是，提摩太就成为了教会「少年团契」常用的名字。其实，在提摩太前后两卷书信中，他已经是教会的「监督」身份，是教会的”supervisor”(监督一词原文直译之意)。论辈份，算是个「后进者」，他跟随保罗学习事奉，是保罗的属灵的儿子。但当得起监督职份，絶对不会是个少年人，或许已经进入「人生第二场」(the second half)。不过，在那些看着提摩太信主，成长的父执辈，他永远是个后辈。但是，保罗明白，新的一代领袖必须有出头的日子，而且自知被浇奠的时候到了，就鼓励提摩太承担监督的职份，在父执辈前，不必怯懦，以神的仆人的风范和榜样去领导教会。

约书亚也是一个在我们心中永远「年轻」的人物。我们总是记得他的师傅摩西在申命记三十一章，三次叮咛他，要他刚强壮胆。在老一辈领袖的眼中，对后继的人总是有点不放心，因为只是个「助手」。我们不要错觉，以为约书亚接任时，是个「初出茅庐」的小伙子。其实，那时，他追随了摩西四十年，是个屡建奇功的战士。进入迦南，乔舒亚和迦勒是两个硕果仅存的「老出埃及」。假设乔舒亚和迦勒年龄相若，按约书亚记14:7-10参考，他以以法莲支派的领袖的身份，获派为征察迦南地的探子时，应该有四十岁。是所谓「人生第二场」。进入迦南时八十岁，和摩西在荆棘火焰中蒙召时的年纪差不多。

约书亚的征服生涯，在进入迦南几年后就大致结束。上帝对他说︰「你老迈了，还有极多剩下的未得之地。」(书13:1)工作永远是做不完的，约书亚有了年纪，也要从前线退下来。但是，他的生命并没有生锈腐蚀。他负责分地，看见以色列人得享安宁，带领他们事奉神。一直活到一百一十岁，是个好生好死的硬汉子。

「这杯是用我血所立的新约…」

罗锡为牧师

「这血」，是主耶稣自己的宝血。
「新约」，是主耶稣藉祂在十字架上被钉死所流的鲜血。

这是主耶稣立主餐时，向门徒说的话，记在路加福音22:20。祂说，这血是为你们流出来的。

今天，是受苦节前夕，即「立主餐日」。有些教会在今天晚上聚会来记念。

十字架和血(主餐)，都是我们和主耶稣之关系的记号，领主餐时要思想。有些教会，像改革宗教会，在主餐前一个礼拜，牧师就向会众宣布，要「虔备心灵」。在受苦节时，更要思想。教会在受苦节前四十日，就开始作预备。这段日子，在教会年历上，称为「预苦期」，有些教会称为「大斋期」，要求身心灵的操练和预备。

有一本老书，叫 魏德海(Leslie Weatherhead)所写。他说，「这杯是用我血所立的新约」的「约」字，是犹太人婚礼所用的，是一个建立夫妻亲密关系的「立约」仪式。他引用一位芬德烈教授(J.A.Findlay)的研究，说为新娘洗脚，是犹太人婚仪中的一个节目。而主耶稣立主餐前，也为门徒洗脚。又正如许多先知把出埃及和旷野漂流的经历，说为上帝「邂逅」以色列人，又把「逾越节」说为上帝和祂子民结婚的仪式，那么，十字架和宝血，比作主耶稣把我们聘为妻的证物，也是很多「灵修默想」的主题。

十字架，把我们吸引到主耶稣跟前，十字架展示了祂的牺牲和大爱。我们要觉悟前非，放下自己，投在主怀里，与主合而为一，永远同居，以我们的爱还祂的爱，结合而为在基督身体里面的一个神圣的团契。

那么，十字架的作用，只是把人吸引来到主耶稣面前。

受浸之后

写给将于2011年5月1日受浸的基督「新门徒」

罗锡为牧师

使徒行传描述了耶路撒冷教会第一届「入会礼」的盛况︰

「这样，领受他话的人都受了浸，那一天门徒大约增加了三千人。他们都专心致志于使徒的教导、团契、擘饼和祈祷…」(使徒行传2:41)

入会的方式是藉「浸礼」与神立约。领受浸礼的人，都叫做「门徒」。教会没有要求他们上过「门训课程」才把「门徒」的身份颁给他们。当天受浸，当天就是「门徒」，在浸礼中，与主同死，与主同复活，一生一世跟随主。

受浸加入教会的人，都立了志愿，做主的门徒要做的事，就是专心致志于四件事︰

一、 使徒的教导
留心听道，勤于查考圣经，遵照神的仆人的教导而生活。

二、 团契
在主里肢体相交，人人都是团契的一份子，彼此守望，勉励和扶持。

三、 擘饼
守主餐，是一个记念主、等候主再来的礼仪。

四、 祷告
祷告，是个人和群体的敬拜生活。

没入浸礼的水，从浸池冒出来，你就是一个专心致志于这四件事的「门徒」。

圣经通识

罗锡为牧师

日期：2011-04-20
与两位传道人合教成人主日学「圣经通识」，发现有部份弟兄姊妹，对找圣经书卷有困难。如要读哥林多后书，因为不懂六十六卷圣经排列的顺序，不知道它是新约的、是书信，是保罗写的。从圣经目录去查，由头找到尾，所费需时。

又如要谈到圣经历史，不懂得创世记那几位重要人物的名字，包括：以色列史前的挪亚、以色列的三大族长和约瑟，根本就无从说下去。

那么，士师是谁？为什么有南北两国？犹大国被掳和归回的事件没有印象，就不用谈两约之间的事了。

谁能把十二支派、耶稣十二门徒、启示录七教会逐一数点。保罗三次巡回布道每一站头不用说了，至少能说出，最初从那个城市出发，而最后去到那个地方。

有一个老掉牙的笑话，说很多基督徒读圣经，从创世记开始读，却不能「出埃及」。

还有，知道这些「硬」知识、「冷知识」，也不一定读通了圣经。读通圣经，是能站在一个天国的瞭望台上，看到神对今日世界有何亮光，让我们在当下的生活里，行在主的旨意中。

磨利普通語

罗钖为牧师

主日崇拜後出發，晚上抵達海南省海口市。吃過晚飯馬上站講台，台下坐著海南省基督教兩會五十多位教牧同工，那是百年未逢的一次全省教牧同工退修會。

舟車勞頓，帶著微恙，體力尚未恢復，有點擔心能不能撐得住。看見同工們渴慕神話語的心，一邊聽道一邊打筆記，我也不敢怠慢，把能拿出來的最好的東西都端出來。

普通話生疏了，第一晚的講道來得有點吃力。第二、三晚漸漸進入狀態，可惜聚會要結束了。

從前，有一段時間，用普通語講道的機會多一點。特別到美國教會講道，很多時候要捲起舌頭說「官話」。也曾在一個國語教會當過幾個月攝理牧師。近年來，除了隨教會的差傳部去河南湖北交流時，要說點普通話外，差不多沒能派用場。

去年，到台灣旅行。宇宙光的義務總幹事社長林治平教授，請我在早會上跟同工靈修分享。林哥聽了我灑滿一地鐡鏽的國語後，對我說︰「你的國語退步了。」當年，他常拿我的國語跟梁燕城博士比較，說我的國語比他好。這一次，我不進則退，給梁燕城趕過頭了。

語言是一種溝通的工具。無論是書面語和口語，常用才會流暢、通順。很慚愧，這些年來，回到教會當牧師之後，很少到外面「領會」，缺乏練習。於是，做成這次努力地「捲舌」說普通話，舌頭打了結。

說普通話的人，佔全世界人口四份之一至五份之一。知恥近乎勇，為要向同胞還福音債，是時候把普通話，我這把生了鏽的刀，拿出來磨鋒利點了。

人生第三场

罗锡为牧师

廉颇老矣。

圣经中有一位老者迦勒，八十五岁却不言老，请缨上阵，抢攻山区，要与身材魁梧的敌人作战，要拿下寛大坚固的城。

他出道四十五年，随长老官摩西，旷野漂流四十年，又与乔舒亚并肩作战，在迦南东征西讨。他这样看自己︰「现今我还很强壮，像摩西差派我去的那一天一样。无论是战争，是出入，我现在的力量和那时的力量一样。」

这有可能吗？自古美人如名将，不许人间见白头。不再年轻的迦勒，凭什么夸口，四十五年岁月的流逝，没有耗捐了他的体力和健康？

我们都听过鲍伯班福德的畅销名作《人生下半场》(Second Half)。这本书出来之后，我们都把人生分上半场、下半场来谈。其实，译者和读者都搞错了。书名应该译为「人生第二场」。

班福德原来是管理学大师彼得杜鲁克的学生，人生下半场的说法，是从老师借过来用的。杜鲁克他把成年的人生阶段分为三场。第一场是大学毕业或进入职场到四五十岁，这是人生起步，为了工作的成就而活。第二场是四五十岁到七十五岁，是寻找人生意义和实现理想的时候。然后，步入第三场。是个慢下来的时间，把人生的智慧，与人分享。杜鲁克享年九十六岁，在他的人生第三场，影响不减于当年。

而迦勒八十五岁了，进入了「人生第三场」。但凭天赋的体力，和坚强的意志，仍做着第二场的事—实现理想。他的理想是得着摩西应许给他的地方。(书14:9)年龄不是限制，在乎一个人的心志。而迦勒比别人不同，他另有一个心志，专心跟随耶和华。

从迦勒、杜鲁克、班福德身上，我们看见，人生无论是第一场、第二场或第三场，生活的步调不同，追求的目标不同，但都要活得一样的充实、精采。

旡言以祷

罗锡为牧师

日本大地震发生后，和谐频道马上叫我上去，响应一下。我沈思了几天，找不到可说的话，也不知怎样写一篇为日本祷告的祷文。

这和我的作风不同。我一向反应快，有什么危机、大事发生，马上就可以讲一篇道，发表一篇文章。

我默默为居住在日本的姻亲的平安祷告，也同情受灾的黎民百姓。


不懂得怎样求上帝去怎样指导日本首相，怎样去指导救灾、怎样去解决核电危机。

日本是个「灾难意识」很强的国家，比谁都有更充足的避难准备，并且建了号称世界第一坚固的防浪堤。他们吃过两颗原子弹，对「幅射」的警剔比谁都深。

我能想到的祷辞，顿觉肤浅，矫情。日本不需要一些不济事的「行货」祷文。

日本核泄，末日浩劫

罗锡为牧师

「民族要起来攻打民族，国家要起来攻打国家，到处都将会饥荒地震，但这一切都只是临产阵痛的开始。」(马24:7-8《新汉语译本》)

雅虎网上新闻，以「末日浩劫」标题，形容日本大地震和福岛核泄危机。何等怵目惊心﹗

2001年的911事件，双塔崩塌那一刻，有电视新闻评述员说，那是一个「启示录」的「末日场面」。

2004年南亚海啸、2005年美国大西洋飓风Katrina,2008年汶川地震、2010年海地地震、智利地震、菲律宾香港人质被杀事件，不久前的纽西兰大地震……

电视机和互联网，把这些灾难，恐怖活动，实时传到我们眼前。当场面的恐怖令人没法形容时，就会想到启示录，和末日。是的，一场核战，就可以把地球的文明摧毁。大自然的力量，随时可以把一个大城市，甚至一个国家吞灭。

天灾频仍、加上像福岛核电厂爆炸，和其他文明造成的生态危机，会产生恐慌、絶望的末日的心态，恐怕人类再活不下去。

没错，911、南亚海啸、汶川地震、日本海啸都是一些毁灭性的灾祸，但是都不是「末日」。圣经里《启示录》、《但以理书》和主耶稣在福音书所说的那些「末日场面」，称为「天启文学」(apocalyptics)，是「开启」、「揭示」的意思，把敌对上帝的罪恶势力的真相暴露出来，并受到神的审判。同时，也要为一个新的国度「揭幕」。所以主耶稣说，那些必然会有的乱象和灾难，是「临产阵痛」。

圣经说，时间会有终结。圣经也说明，人类的罪恶，能造成毁灭性的灾难。不相信神的人，会对生态危机、核战威胁悲观、絶望，惊惶。纵使人自夸科学万能，人定胜天，仍然无法抵挡大自然的力量。但是，心中有神的人，相信上帝会救赎世界、扭转局面，存着盼望，憧憬新天新地的来临。

日本大地震并不是世界末日。启示录说，世界被邪恶的力量，被一场世纪的浩劫所吞灭的命运，是可以逆转。

经过日本海啸一劫后，我们将要怎样活下去？

过肥年